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从史拉华到罗明山看养生“性事”

时间:2019-12-21 09:12    点击:
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可能是由于地区环境差异和风俗习惯的不同,世界各地的寿星们都有着他们各自的养生方式。这些养生方式与我国传统的养生方法有很多相同之处,但也有不同之处,比如性事,东西方理解的差异就比较大。



可能是由于地区环境差异和风俗习惯的不同,世界各地的寿星们都有着他们各自的养生方式。这些养生方式与我国传统的养生方法有很多相同之处,但也有不同之处,比如“性事”,东西方理解的差异就比较大。东方养生贵在“养心”,主张“禁欲固精”,认为夫妻情爱太浓,房事过多不利于身体健康,要损精折寿。而西方的寿星对“性事”则更讲究“老而和谐”,有欲则刚。
 

且以我国的老中医罗明山和巴西寿星史拉HUAWEI例
 

罗明山是我国四川省绵竹县人,现年114岁。关于老年养生,他既是医学专家,又是亲历者,有绝对发言权。他主张“青壮常节欲,到老宜分居”。强调“肾精人之宝,不可轻放跑;惜精即惜命,固精人难老”。罗老先生自己还身体力行,婚后与妻子分居,定时与妻同房,到老也不破此例。
 

反过来,巴西120岁的老寿星史拉华先生却对夫妻恩爱、性事和谐津津乐道,他曾坦言:“我两日没有做爱便觉得浑身不自在。”据先容,长期以来,他从没间断过性生活,一生曾多次结婚,几任妻子先后为他生下30多个儿女。在他寿逾百岁时,还娶了位30多岁的妻子伊雅娜。伊雅娜在几年前为他生了个小儿子,他还说:“如果上帝愿意,我还会制造出更多的小生命!”而伊雅娜对于自己委身下嫁百岁老人史拉华也很感自豪,她说:“他是我遇到过的男人中,最懂得爱护人的一个。”一副乐在其中的模样。
 

有人对此百思不得其解。其实,人体各部分的组织并非是一成不变的,它会随着环境的变化而作调整。明白了这一点,对国外寿星那种“养生经”的疑义也就迎刃而解了。
 

其实,性养生在中国并不是被一概否定的。一些医学名家,如孙思4邈、张仲景等,在研究性养生时,也都求助于道家的性养生学说。譬如孙思邈在《仙经》中就说:“男女俱仙之道,深纳勿动,精思脐中赤色大如鸡子形,乃徐徐出入,情动乃退,一日一夕可数十为定,令人益寿。”这对大家理解性养生,是有一定启发意义的。
 

孙思邈“性养生”四法
 

孙思邈在《千金要方·房中补益》中,对老年性养生有着极为深刻的沦述,他强调年老更要研究房中术的目的和重要性,认为人到四十岁就W明白性养生的道理。具体归结如下四点:
 

(1)人年四十以下多有放恣,四十以上即顿觉气力一时衰退,衰退即至,众病蜂起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰:以人疗人,真得其真,故年至四十,须识房中之术。夫房中术者,其道甚近,而人莫能什……闭固而已。此房中之术毕矣,兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新。然此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生也。非苟欲强身力,幸女以级情,意在补脑以遣疾也,此房中之坩旨也。
 

(2)把性技巧和气功、养生牢牢地结合在一起。主张“采气之道,但深接而勿动,使良久气上面热,以口相当,引取女气而呑之,可疏疏进退,意动便止。缓息眠目,偃卧导引,身体更强”。“凡人习交合之时,常以鼻多纳,气口微吐出,自然益矣。交合毕蒸热,是得气也。以C蒲末三分,白粱粉傅摩令燥,既使强盛,又湿疮不生也”。
 

(3)男子必须固精守关,应“数交而一泻”。他说:“阳道法火,阴道法水,水能制火;阴亦消阳,久用不止,阴气逾阳,阳则转损,所得不能补所失。凡精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎。数交而一泻,精气随长,不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益。泻之情气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。”
 

(4)人不能纵欲,特别是老年人更不能纵欲。他说:“是以人年四十以下即服房中之药者,皆所以速祸,慎之慎之。故年未满四十者,不足与论房中之事,贪心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,惟向死近。”

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